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了太阴真君是如何转化阴阳。
香火愿力来自于人,天生属阳,所转化的神力也是如此,故而佛门佛陀才会显化大日,而不是显化明月。从这一点上来说,太阴一道是反其道而行之。
其中关键关键就在于“心魔”,神力象征太阳,修炼此法之人象征人间,那么心魔便是太阴,太阴绕人间而动,又将太阳之光化作月光洒落人间,也就是说心魔是阴阳转化的核心。
李玄都心魔不全,最契合“太阴十三剑”的心魔被地师拔除,如今在上官莞体内,后来李玄都自行补全的部分又牵涉到“长生石”和“帝释天”,而且被李玄都大肆修改,早已背离了“太阴十三剑”的主旨,变成类似于身外化身或是元婴雏形的存在,固然没了心魔反噬的危险,再想依靠其阴阳转换,那也是行不通了。而且心魔一途修到最后是需要神力的,当年地师可以通过青阳教汲取神力,如今李玄都去哪里寻找神力来源?
不过要说这条路彻底堵死了,那也不尽然,李玄都已经明白其中原理,便可以寻求替代之法,既然内里走不通,便从外部着手。
李玄都所学其他功法,无论是“龙虎剑诀”,还是“太平青领经”,乃至于“北斗三十六剑诀”和“南斗二十八剑诀”,都是阴阳调和,以此为基础,只缺一门至阳至刚之法来中和“太阴十三剑”。
李玄都忽然想起地师在五行洞天中施展的种种手段,凝聚大日如来法相,佛掌浩荡,不由生出
恍然大悟之感。
当初大天师和地师都凝聚有身外化身,不过大天师是以宝物、仙物为依托,而地师则是以神力为依托。待到地师炼制“帝释天”,将全部神力注入“帝释天”之中,必然造成体内阴阳失衡,故而地师才专门修炼了此法来调和阴阳。
如果李玄都想要修炼此类功法,倒是不必花费心思,在剑秀山的藏书楼中就有。
李玄都记得很清楚,佛门四宗的藏书远超辽东五宗和正道八宗。
静禅宗被收录了“金刚不坏法”、“易筋洗髓金经”、“坐忘禅功”、“大金刚拳”、“金刚之身”、“般若功”、“万佛掌”、“千佛掌”、“佛陀法相显化法”。
慈航宗只有一部“慈航普渡剑典”的“剑字卷”残篇。
金刚宗被收录了“大宝瓶印”、“大手印”、“大宝瓶之身”、“金刚法身”、“大威伏魔拳”、“伏魔袈裟功”,缺少了“金刚神力”、“金刚大力”、“移山大力”、“尊胜宝瓶印”。
最后是真言宗,有“大欢喜禅”、“施无畏印”、“大日如来法相显化法”、“不动明王显化法”、“大暗黑天法相显化法”。
除此之外,李玄都本身也学了一门出自道门的至阳功法“太上丹经”。
有地师的先例在前,李玄都照此修炼不会出现什么纰漏,而且有“太平青领经”的协助,定然是一日千里,甚至能够媲美还未渡过天劫的徐无鬼。
至于李玄都为何不考虑将“帝释天”带到帝京,是因为“帝释天”的神力乃是无源之水无本之木,没了青阳教作为补充,用一分少一分,待到消耗殆尽,“帝释天”倒不至于如神仙一般金身崩坏,却也威力大减。
大真人府一战,“帝释天”激战宋政,已经损耗极大,如今未必经得起李道虚的几剑,倒不如将“帝释天”作为一个退路,就算李玄都输了,还有“帝释天”坐镇剑秀山,儒门中人也好,其他人也罢,投鼠忌器,不敢大举反扑。
在此情况下,有秦清的照拂,秦素很容易就能继承李玄都留下的各方势力,虽然难免人心浮动,甚至是四分五裂,但最为核心的客栈部分不至于就此消亡。
这是李玄都做的最坏打算,正所谓不虑胜先虑败,李玄都身上所系早已不是他一人的命运,我死之后哪管洪水滔天,更是李玄都所不为。
想到此处,李玄都将自己想要修炼一门纯阳功法的想法大致告诉秦素,让秦素代他坐镇齐州会馆,然后身形化作阴火消失,重回景陵,通过邀月洞天,前往中州的龙门府北邙山,最终无声无息地返回剑秀山。
剑秀山中无人知道李玄都回来,李玄都也无意惊动其他人,直接来到藏书楼中,寻出关于大日如来的法门。
这一次,他要重走地师老路,修炼传承自大日如来的大日如来法相,用以调和传承自太阴真君的“太阴十三剑”,以此更进一步。