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尚存,只要还有人记得这位神仙,便有重新归来的机会;第三次死亡是所有人都遗忘了这位神仙,那便连最后的印记也彻底消散,死得不能再死。从这一点上来说,神仙比地仙、鬼仙、人仙更难消灭。
从现在的情况来看,太阴真君只是第一重死亡,也就是金身腐朽崩坏,而神国尚存,进入了假死状态之中。
说到神仙一道,在道门中已经没落,反而在佛门发扬光大。
佛门为了保证神国不朽,将信众的魂魄收入自己的神国之中,使其在神国中获得重生,并随着神国长生不死,有些类似于伪仙们合道于“玄都紫府”,看似得长生,实则不得自由。只是普通信众比不得伪仙那般见多识广,自然不会觉得受到拘束,反而认为这是莫大的恩赐。
于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子,用佛门的话来说,就是恒河沙数。这些所谓的佛子,日夜诵经不停,维持神国不会衰落,也不断加固佛陀的金身。
不过神国内永恒不变,无论是信众也好,还是佛子也罢,千百年来始终重复一件事,难免麻木不仁,麻木而无所谓虔诚,能够提供的愿力便大为减弱,于是佛门又创造出了六道轮回,使得佛国内的信众们不断轮回重生,洗去过往的记忆,重新开始,自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。
据说佛祖的婆娑世界更进一步,能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间,在人间历练百年后再重归佛国,流水不腐,户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人,重归佛国之后,也不再是普通佛子那
么简单,而是会成为佛陀的从属,甚至能够成为金刚、罗汉之流。
故而佛门中人相信来生,从某种意义上来说,这也的确是来生,只是这种来生与永世不得解脱,又有多少区别,那就见仁见智了。
也正因为如此,李玄都从不相信转世一说,要么是鬼仙的夺舍,要么是佛门的轮回,何来转世?所以道门始终认为,人死之后,魂归于天,魄归于地,三尸化为鬼,皂阁宗收集的冤魂便是人的三尸。而能够主动斩去三尸,则是了不得的大神通。
再看太阴真君的这方神域,暮气沉沉,显然没有佛门佛国的手段,说来也是,太阴真君与东皇一样,都是上古时的神仙,与巫阳是同时代之人,铸就金身还在佛门兴起之前。天下间的各种神通都是被逐一完善,而不是创出之后就完美无缺,所以太阴真君没有如此手段也在情理之中。只是不知因何缘故,太阴真君的广寒宫被遗留在太上道祖的紫霄宫中。
李玄都本想在这处广寒宫中探索一番,却发现宫门紧闭,显然是不欢迎外客。
李玄都念头一动,身形开始缓缓上升,转眼间,他脚下的广寒宫只剩下一点,而他的头顶不知何时出现了一轮明月。
正常明月,一眼望去,如白玉盘,似瑶台镜,总之是看起来不大的,可这轮明月却大到夸张的地步,足有山岳之大,李玄都在其面前,当真是渺小无比,好似一个玉盘上的一粒尘埃,几乎不可察。
月光落在李玄都的身上,虽然李玄都本体并不在此地,这片神域也是一片死寂,可仍旧让李玄都感受到一股彻骨的寒意。这种寒意不会影响到死物,却能生生冻毙活人。
想来这是广寒宫的一种御敌手段,只是主人不在,而且神域破败多时,已经没有全盛时的万一,自然伤不到李玄都。反而李玄都可以结合此处月光来进一步精进“太阴十三剑”,毕竟李玄都的“太阴十三剑”算不得真正圆满,还是有许多不足之处。
虽说太阴真君是神道中人,“太阴十三剑”是地仙功法,但两者还是有许多相通之处。
在“太阴十三剑”中有“碧海潮月明”一剑,蕴含“太阴剑气”的神通,至阴至柔,克制至阳至刚的神力,而太阴真君却能将神力化作类似于“太阴剑气”的月光,这其中阴阳转换的道理,说起不难,无非是阴极阳生而阳极阴生,可真正做起来,却是千难万难,这便让李玄都好生佩服。
“太阴十三剑”名为太阴,可修炼到极致之后,就是要阴极阳生,达到阴阳平衡,如此方才符合道门的理念。李玄都虽然跻身长生境,但还是停留在太阴这个层次,仅以感悟而言,并不比王天笑、上官莞高明多少,距离当初的地师更是有着不小的差距,只是靠着修为更高而显得更为厉害。此时感悟月光,反而能让李玄都补全这部分缺失,更进一步。
难怪李道虚会说在此地会大有裨益,的确如此。