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声响,只见戒尺当头砸在了李玄都的出窍元婴之上。
青鹤居士经验老道,第一时间就断定元婴是李玄都的弱点所在,按照他的想法,没了体魄的保护,神魂也好,化身也罢,都挡不住他的奋力一击,儒门的这件仙物没有其他神妙,只有两个特点,一个是无所不击,既可以实击实,也能以实击虚,而且威力极大,再一点就是鬼神辟易,万法不侵,诸邪不近。再配合上青鹤居士的十成“浩然气”,就算一下打不死李玄都,也能让他当场重伤。
修为大成之后,李玄都已经逐渐猜测到地师控制心魔的手段,关键就在于地师的“斩三尸拔九虫”之法,可以化出三个身外化身,也称之为三尸元神,地师将心魔化为一个独立的身外化身,如此便可隔绝心魔反噬。后来大天师张静修之所以开始钻研“太阴十三剑”,甚至还动过捉拿李世兴的念头,也是因为张静修同样会化身之法,也参透了这一点。
想通这一点之后,李玄都就开始尝试着凝聚身外化身,虽然没有完成心魔转化元婴,但小有所得,已经可以凝聚一尊身外化身。严格来说,李玄都的元婴之法并不完整,虽然脱胎于张静修的身外化身,但既比不上张静修的道门正统“一气化三清”之法,也比不得地师的“斩三尸拔九虫”之法,因为这些化身之法练成之后,分身和本尊互不干预,等同两个意识,甚至分身还能与本尊互相对话,此即是“我是化身,化身不是我”。如今李玄都就做不到这一点,他还是一心二用,而不是分化二心。
想要凝聚身外化身,需要一件外物为依托寄身之所,大天师张静修用的是两件仙物,威力极大,藏老人用的是自己炼制的尸身,而李玄都用的则是他体内的“长生石”。
青鹤居士千算万算,没有算到李玄都的身外化身依托之物竟是“长生石”,“长生石”乃萨满教至宝,国师的毕生心血,金帐老汗甚至为此丢了性命,地仙雷劫不能毁去,两位长生地仙的争抢不能伤之分毫,其坚固程度可见一斑。青鹤居士再怎么厉害,毕竟不是心学圣人,甚至不是长生境,他的全力一击,固然厉害,又如何能与煌煌天劫相提并论?
戒尺落在元婴之上,只是响起一声好似洪钟大吕的巨响,再无其他变化发生。
青鹤居士脸色一变,然后就见那元婴御起座下“人间世”,直接朝着青鹤居士杀来。这却是“北斗三十六剑诀”中最根本的御剑术了,以意御剑,虽千里须臾而至。
青鹤居士闷哼一声,被这一剑洞穿了肩头,若不是他躲闪及时,已经被这一剑穿心而过。趁此时机,青鹤居士也召回了戒尺,发动戒尺的神妙,从戒尺上绽出一团清光,护住他全身上下,飞剑不能进,剑气不能伤。
便在这时,李玄都本尊从背后贴近了青鹤居士,一掌拍出,掌间有六气涌动,已是全力用出“逍遥六虚劫”。青鹤居士修炼有“浩然气”,不动如山,李玄都的“逍遥六虚劫”固然奈何不得他,可戒尺上的清光却不是不被克制的“浩然气”,在“逍遥六虚劫”的侵蚀分解之下,层层剥落,转眼间已经是摇摇欲坠。
青鹤居士不得已之下,只能暂且抛开戒尺,使其虚立空中,散发出重重清光,镇压住剑阵和诸多星辰剑气,让李玄都无法再以“星转斗移”不断挪移,然后一掌推出,逼退李玄都。
李玄都的元婴与本尊重归一体,伸手握住“人间世”,人随剑走,没有恢宏浩大的剑气,也没有凌厉逼人的剑意,与李道虚出剑一般,朴实无华,刺向青鹤居士。
青鹤居士又是一掌拍出。
李玄都身形飘忽,在手中“人间世”的牵引之下,竟然躲过了青鹤居士这一掌,剑锋斜斜挑向他的肩头。青鹤居士身形一转,以两指捻住“人间世”的剑锋,便要折断“人间世”,却不曾想他刚一发力,李玄都也随之而动,根本无处着力,反而被李玄都趁机撤走“人间世”,身形飘飘荡荡环绕青鹤居士一周,又是一剑朝他的后心刺来。
刹那之间,青鹤居士鹤氅鼓荡如球,以柔克刚,却是让李玄都的一剑如同刺在棉花里,不得不无功而返。这并非“浩然气”,也不是“正气歌”,而是心学圣人的“心力”。
李玄都轻轻“咦”了一声,不过手中运剑不停,不再刻意收敛剑气,长剑划空留痕,凝而不散,围绕着青鹤居士以剑气和剑招轨迹布下一座小阵,也就是阵中之阵,这俨然与秦清以刀法开辟小世界有异曲同工之妙。
一时间两人四周剑气纵横,霞蔚云蒸。
虽然有剑阵阻隔,但场外宋政还是看得分明,这一连串交手下来,李玄都先后所用手段中,竟是分别有李道虚、张静修、秦清、徐无鬼四人的痕迹,可谓是一人兼具四家之长。假以时日,那个道门大掌教的说法,恐怕不是一句戏言。